自然的終極是物理，物理的終極是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的終極是哲學(xué)，哲學(xué)的終極是宗教，宗教的載體是石材。用石材雕筑的宗教建筑，淋漓盡致地展現(xiàn)宗教之神秘與莊重，煥發(fā)不同宗教的閃光點(diǎn)。

縱觀世界三大宗教建筑，無(wú)論是佛教寺廟、基督教教堂，或是伊斯蘭教清真寺，選址或以有紀(jì)念意義為導(dǎo)向，或以經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域的文化地標(biāo)為主導(dǎo)，基本上都坐落在當(dāng)?shù)氐摹帮L(fēng)水寶地”。而石材，因其天然屬性及傳承特質(zhì)，成為這些宗教地標(biāo)建筑材料的首選，見(jiàn)證著多元的宗教文化與人類文明的發(fā)展演變。

本文將以佛教經(jīng)典建筑形式之一——石窟為例，講述中國(guó)的石窟文化。

科普篇

石窟的開(kāi)鑿起源于印度，是一種開(kāi)鑿在石壁上的佛教建筑。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開(kāi)鑿石窟，以便修行之用。中國(guó)的石窟開(kāi)鑿起自十六國(guó)時(shí)期，延續(xù)至明清，長(zhǎng)達(dá)一千數(shù)百年之久。

北魏至隋唐時(shí)期，是鑿窟的鼎盛時(shí)期，唐代以后逐漸減少。藝術(shù)匠師們根據(jù)當(dāng)時(shí)的宗教信仰、社會(huì)風(fēng)尚、生活體驗(yàn)，在吸收外來(lái)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷有所創(chuàng)新，形成中國(guó)特色的石窟文化，集建筑雕塑和繪畫藝術(shù)之大成。

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石窟的開(kāi)鑿離不開(kāi)一定的地質(zhì)地貌，尤其是巖石條件，必須有天然的石壁為其提供開(kāi)鑿的空間。從地貌基礎(chǔ)方面看，丹霞地貌、喀斯特地貌和河谷地貌等多能形成石壁。

（以丹霞地貌為例）丹霞地貌是紅色巖層中較特別的地貌景觀，這類紅色巖層是指從中生代，特別是侏羅紀(jì)到早第三紀(jì)堆積在斷陷盆地中的紅色巖系，主要由砂巖、礫巖等碎屑巖構(gòu)成。

在長(zhǎng)期的地質(zhì)作用過(guò)程中，因遭受侵蝕而剝落和崩塌，形成了方山、石墻、石峰、石柱等為特征的丹霞赤壁，為開(kāi)鑿石窟提供了理想的空間條件。丹霞地貌主要分布在西北、西南地區(qū)。

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丹霞地貌

從巖石本身看，只要具備良好的可雕性和穩(wěn)定性就適合開(kāi)鑿石窟。資料表明，石窟主要開(kāi)鑿于七種巖石中，即紅色巖層中的砂巖、礫巖、石灰?guī)r、半膠結(jié)的砂礫石層、泥巖、花崗巖以及粗面安山巖。前四種巖石是開(kāi)鑿石窟的主要對(duì)象，僅個(gè)別石窟分布于后三種巖石中。因此，石窟的開(kāi)鑿對(duì)巖石具有顯著的選擇性。

從石窟藝術(shù)風(fēng)格方面看，壁畫彩塑、石胎泥塑、精雕細(xì)刻是其三種主要藝術(shù)風(fēng)格。壁畫彩塑類石窟，是指開(kāi)鑿于成巖性不好的半膠結(jié)的砂礫石層的石窟。這類巖層比較松散、粗糙，不適宜精雕細(xì)刻，也不宜“石胎泥塑”的技法。

石胎泥塑類是指開(kāi)鑿于紅色礫巖中的石窟。礫巖雖然堅(jiān)固，但質(zhì)地粗糙不宜精雕細(xì)刻，所以這類石窟多采用“石胎泥塑”為主的表現(xiàn)手法。而開(kāi)鑿于砂巖和石灰?guī)r中的石窟，屬于精雕細(xì)刻類。

砂巖和石灰?guī)r質(zhì)地比較均一，具有良好的可雕性，所以這類石窟多采用精雕細(xì)刻的手法。

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- 壁畫彩塑類石窟

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- 石胎泥塑類石窟

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- 精雕細(xì)刻類石窟

應(yīng)用篇

在甘肅敦煌、山西大同、河南洛陽(yáng)、甘肅天水，坐落著中國(guó)的四大石窟，見(jiàn)證著歷史的光陰。

敦煌 · 莫高窟

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敦煌莫高窟，又稱“千佛洞”，是我國(guó)最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟，因其地處莫高鄉(xiāng)而得名。其是壁畫彩塑類石窟的典型代表，雖然經(jīng)過(guò)了自然和人為的破壞，至今仍保留了各代石窟492個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑2100多身。

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石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄偉渾厚，小的精巧玲瓏，其造詣之精深，想象之豐富，令人嘆為觀止。壁畫內(nèi)容多為佛經(jīng)故事，如釋迦牟尼一生和前生行善犧牲的故事。

還有彩塑的佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像，以及羽人、飛人、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑等，最高34.5米，最小僅2厘米左右。

壁畫雖經(jīng)千百年的風(fēng)沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術(shù)匠師們的精湛藝術(shù)和創(chuàng)造精神。

大同 · 云岡石窟

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云岡石窟，位于山西大同市西郊武周山北崖，依山開(kāi)鑿，東西綿延1000米，是精雕細(xì)刻類石窟的典型代表。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。

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云岡石窟的造像氣勢(shì)宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀(jì)中國(guó)石刻藝術(shù)之冠，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。按照開(kāi)鑿的時(shí)間可分為早、中、晚三期，不同時(shí)期的石窟造像風(fēng)格也各有特色。

早期的“曇曜五窟”氣勢(shì)磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調(diào)。中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室規(guī)模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國(guó)北方石窟藝術(shù)的榜樣和“瘦骨清像”的源起。

洛陽(yáng) · 龍門石窟

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龍門石窟，開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。其與云岡石窟一樣，是精雕細(xì)刻類石窟的典型代表。現(xiàn)存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。

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龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

天水 · 麥積山石窟

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麥積山石窟，位于甘肅省天水市麥積區(qū)，始建于384-417年，是石胎泥塑類石窟的典型代表。在194個(gè)洞窟中共保存、薈萃了19個(gè)朝代的泥塑，被譽(yù)為“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館”。存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。

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麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實(shí)物資料，體現(xiàn)了千余年來(lái)各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，反映了中國(guó)泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過(guò)程，豐富了中國(guó)古代文化史，為后世研究我國(guó)佛教文化提供了豐富的資料和史實(shí)。

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見(jiàn)證歷史的石窟，依山而建，隨山雕鑿，窟中一個(gè)個(gè)佛教形象，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)民間藝術(shù)家的創(chuàng)作和演變，逐漸形成具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)形象，見(jiàn)證著歷史的光陰，譜寫著石頭的史書。

近現(xiàn)代，著名的建筑亦都承襲佛教經(jīng)典、莊重、威嚴(yán)的建筑風(fēng)格，并沿襲對(duì)石材的偏好應(yīng)用。隨著社會(huì)的發(fā)展，大眾對(duì)石材的認(rèn)知提升，石材開(kāi)始走進(jìn)尋常百姓家。