景觀石在我國古代的時候就有著很重要的地位,景觀石的存在是一種造景是方式存在的,景觀石的歷史可以追溯到秦漢時期,在那個時代就已經在園林中運用造景就不斷的提升。
在秦漢時期,造景的風氣是大為盛行,而且規模也是相當的大的,這時的假山是遠景式的土山和土、石結合之山。東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中構土為山,從而開拓了從對神仙界的向往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。

明清時期園林石景:明藝術,更為成熟和普及。經過歷代匠師的艱苦創造和幾千年的經驗積累,假山疊石業已成為中國園林中最富表現力和最有特點的藝術形象。它的一脈相承,盛行不衰,甚至當今依舊出現“假山熱”,表明它在中國有著深厚的文化根基,是癖愛山石這種審美情趣的生動寫照。
在秦漢時期,造景的風氣是大為盛行,而且規模也是相當的大的,這時的假山是遠景式的土山和土、石結合之山。東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中構土為山,從而開拓了從對神仙界的向往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。

中國景觀石的歷史發展簡介
公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期,是園林藝術發展史上的轉折期。造園由秦漢的圈地式開始向寫意式的山水經營方向發展,逐漸注重造園的精神功能。
隋唐時期風景園林式園林創作技巧和手法的運用,已跨入一個新的境界,筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水,以小觀大的意境。明清時期園林石景:明藝術,更為成熟和普及。經過歷代匠師的艱苦創造和幾千年的經驗積累,假山疊石業已成為中國園林中最富表現力和最有特點的藝術形象。它的一脈相承,盛行不衰,甚至當今依舊出現“假山熱”,表明它在中國有著深厚的文化根基,是癖愛山石這種審美情趣的生動寫照。